bt365体育平台讲坛
bt365体育平台浸信会神学院
安克尼,爱荷华
2020年10月
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语法历史诠释学

 一片地。油菜,THD

通信涉及在其过程中至少两方:谁提供的邮件和收件人的传播者。无论是个人必须遵循的一些基本原则发生通信:沟通必须清楚地表达消息,收件人必须了解沟通在它的上下文中的含义。如果个人按照这些规则来沟通,如何更显著是试图正确地知道神在他的话记录了他们的做法?这种尝试在准确理解是解释的研究,也被称为解释学。bt365体育原教旨主义者应该致力于神的话语的准确理解,以及这种理解与准确的解释学开始。本文的目的是通过从寓意阐释区分它通过跟踪这两个方法的历史到重整讨论语法历史解释学(1),(2),和(3)通过解释的基本原理语法历史方法。

语法历史与寓言
在整个教会的历史上,已经有主要两个相互竞争的思想流派在解释的正确方法。一个是语法历史或文字的方法,和另一种是寓意方法。字面方法旨在了解通道的话在其正常,自然,和习惯的上下文中的含义。对于这种方法的搜索意图bt365体育作者的意思。根据罗兰麦克卡尼,“在这种方法中,解释在于根据语法,句法和文化背景,并与bt365体育的其余部分相关发现的话的含义。在这种正常的或纯解释,bt365体育是最好让其为自己说话“。一个寓意方法寻求理解更深,更模糊的方式在通道的话;它搜索的精神内涵,超出意图的作者。根据罗伊扎克,“寓言正在寻找一个隐藏的或秘密的含义,但基本远离和无关的现实文本的更明显的意义。”2

下面两段话表明这两种解释学系统之间的差异。在创世纪2:10-14,摩西记录了一个左江伊甸园形成四条河流的花园,他命名,然后给他们有关的更多细节。字面解释就是摩西所描述的物理花园和河流,而是一个寓言的解释是,伊甸园标志着仁慈,伊甸河所指的智慧,以及四条河流,标志着四个字符的品质。3 在利未记11:7-15,摩西规定的食品法对以色列来说,他在其中列举了一些动物的以色列能做和不能吃。字面解释就是摩西规定的正面和负面的食品法。不被吃掉的是动物的例子是猪(7节),鹰(V 13),和乌鸦(V 15)。一个寓言解释认可这一禁令,但认为有“灵参”为好。在“灵参”这些猛禽的是,以色列人不应该与人类盗贼团结。4

这两种方法的历史
在这两个解释性系统之间的辩论,奥利(约185-254)是寓意方法的历史的关键人物。他认识到,bt365体育往往包含困难或晦涩的通道,因此,寻求在二级或更低级别的意思。5 他认为bt365体育有三层,类似的身,心,灵一个人的三部分存在。这些层的每证实信徒的增加的成熟。6 虽然他承认bt365体育的字面,道德,和寓言的含义,俄认为寓言是最突出的。7

字面的方法在这个时期也有它的追随者。来自叙利亚的安提阿学校口译倡导的字面方法,而且采用类型学,其中在旧约中一个组件预示着其更大的现实,在新约。8 奥古斯丁(354-430),促成了与他的解释的四倍法解释学的争论。这个过程中成长为以下步骤:

  • 字面理解,
  • 通道的基本原理,
  • 旧的和新约之间的和谐,
  • 寓言的含义。9

约翰·卡西安(约360-435)把这个四倍方法成诗,这可以翻译成如下:

信教的事件[即上帝和我们的祖先一样]
你认为是寓言[教]
德育[教学]为你做什么,
你在哪里标题是通过类比[教]。10

在中世纪思想的两所学校有代表。与寓言方法行,托马斯·阿奎那(1225年至1274年),一个突出的声音为罗马天主教会,承认无论是在bt365体育中的话,而且在bt365体育中的对象时才有意义。11 而另一方面,ST的休。维克多(1097至1141年)强调字面解释学,但也强调,解释应该由教堂举行的认同上述观点。这种做法,他断言,将从错误维护教会。在中世纪的进展,在解释过程中教会的影响力增加的地步,天主教会成为口译的官方机构。12

改革看见马丁·路德(1483-1546)和约翰·加尔文(1509年至1564年)和反对的寓言方法的兴起。虽然路德首先使用的方法,后来他拒绝了,认为解释应寻求在通道的字面含义,并应他们的环境中理解单词。路德还认为,个人,并在信徒的生命圣灵的工作精神在演绎起了作用。约翰·加尔文也采用的语法,历史解释,其中他强调寻找作者的意思,并在其语境中理解。他认为,解释必须与bt365体育的关联,该解释应该是神圣的,那圣灵曾在诠释一个角色。罗马天主教会谴责,从教会是不是说,这种解释应该得到法律的制裁任何理解反驳这一重点。13 格雷格艾里正确地指出,“因此,新教徒和天主教徒之间的分离的重组期间的一个主要点是经文的解释。”14 改革者权威含义休息的文字,而对于天主教义的文本和教会的有关文本宣布休息。

语法历史诠释学的基本原则
语法历史方法包括几个方面。在文法解释,解释寻求理解的话,语法和一个通道的语法意义。因为bt365体育的语言是希伯来语,亚拉姆语和希腊语,口译强调知道这些语言的重要性。bt365体育的文本是由单词,这需要理解他们的意思,但这个意思是原作者的意图和周围的环境。寻找作者的意图是一个重要的关键,准确的认识。这一目标的地方上的解释约束,他试图抽出(“注释bt365体育平台”),作者的意思,而不是读成文本(“eisegesis”),他或她自己的意思。解释器也将考虑更广泛的环境下,比如周围的章节,全书或相关通道,以获得进一步的了解。

一个通道的历史设置还提供了在解释过程协助。在此功能,读者目的是要了解其历史背景的文本或“生活环境”。该学生认为题目是文本,涉及到特定的上下文周边国bt365体育平台的人,他们的神学的理解,他们的文化,地利,人和。凯文·鲍德尔给出有关这个过程的关键原则时,他指出,“历史的段落告诉我们发生了什么事,但它们本身并没有告诉我们什么应该发生。在另一方面,教学通道被设计成指示我们在做什么。”15

用bt365体育经文比较是另一种技能,是在bt365体育的理解显著。这种做法是建立在真理,因为它是由一个全知(无所不知)神所默示的bt365体育没有自相矛盾(提后3:16-17)谁没有犯错。在光这些真理,bt365体育是没有错误(约17:17)的原稿,并因此从未自相矛盾。解释器寻求与经文比较经文,以避免保持在,在另一通道违背了教学一个通道的视图。比较的这种做法往往表现为,“bt365体育上最好的评论是经文本身。”

8-9明确否认误区:例如,一个不应该从詹姆斯2:24得救是作品时,弗2结论。翻译必须协调这两个通道,在这种情况下是得救是靠信心没有行为的含义,但作品是信心的表现。相关的这一原则的前提是解释知道bt365体育教义。在这次讨论的另一个因素是,清晰的段落阐明了困难的段落。巴德指出,“特技是确定哪些通道是明确的,其中通道是晦涩。鉴于这种困难,我想重申一个原则:一个通道,可以只意味着一两件事应该被用来解释一个通道可能可能意味着几件事情”16 另一个原则是通道专门针对这个问题承载较大的体重在解释比那些仅仅指的是问题的通道。17

共同反对那些反对的字面解释是,因为bt365体育用比喻性语言,字面解释是不相符的。例如,当施洗约翰是指耶稣为“上帝的羔羊,除去世人的罪”(约翰福音1:29),没有注释bt365体育平台认为约翰是说,基督是四足动物。针对字面解释这个说法证明了其方法的误解。当笔者采用一种比喻,他正在制定两个物体或概念之间的类比丰富多彩;因此,读者必须知道的对象或概念的字面意义以及它们之间的类比。在约1:29的例子,一个人必须有基督的字面理解,羊羔,在牺牲系统的羔羊,以把握比喻约翰正在作用。扎克正确地指出,“则比喻性语言不是对立的字面解释;这是它的一部分。”18

选择是显著,这其实是不那么真实的诠释。过去的选择所带来的后果仍然影响神学当今时代。诠释学的选择,使口译影响他们对神的认识和意志对他们和对子孙后代的后果。今天的bt365体育原教旨主义将是明智的在他们的说教和实践字面解释学的细致应用,以避免过去几代人的错误。因为神是谁和我们的愿望,知道得这么深,bt365体育的研究是一个神圣的信任。这项研究始于诠释学。

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博士。艾伦·科尔

一片地。科尔(THD,中央浸信会神学院)是在bt365体育平台浸信会神学院,在那里他还主持bt365体育神学师的bt365体育和神学教授。他曾任教于巴西和秘鲁,并担任爱荷华州南部临时牧师。他和他的妻子南希结婚已经29年,有两个成年的儿子。

这篇文章最早出现在 前线 杂志授权使用一月/二月2020年。订阅 前线,去//fbfi.org/frontline/。

 

1 罗兰麦克卡尼, bt365体育基督教的系统神学 (阿伦公园,MI:底特律浸信会神学院,2009年),1:61。
2罗伊湾扎克, 基本解释bt365体育 (惠顿:SP出版物,1991年),29。
3亚历山大斐洛, 神圣法律的寓言,第1册,19(博恩版)在米尔顿作者发现。特里, 释经学:对新老遗嘱的解释的论文,2ND 编辑。 (大急流城:zoNDervan,1974),163特里不坚持这一解释,但援引它作为一个寓言方法的一个例子。
4巴拿巴书信在亚历山大·罗伯茨和詹姆斯·唐纳森,EDS。 尼西亚的父亲,修订版。编辑。 (1885;再版,皮博迪:HeNDrickson的出版商,1994),1:143。
5扎克, 基本解释bt365体育36。
6格雷格河佳佳, 历史神学:介绍基督教教义 (大急流城:zoNDervan,2011),164佳佳从俄绘图, 第一原则,4.1.11(来自拉丁编着),在 尼西亚的父亲编辑。亚历山大·罗伯茨,詹姆斯·唐纳森,菲利普·沙夫,和亨利·沃斯,10卷。 (皮博迪,质谱:HeNDrickson的,1994),4:359。
7扎克, 基本解释bt365体育36。
8佳佳, 历史神学,165-67。
9同上,167-68。
10约翰·卡西安,“张嘉的会议,” 14,第一章。 8,在 nicene-和后尼西亚教父编辑。亚历山大罗伯茨,詹姆斯·唐纳森,菲利普·施夫,和Henry WACE,2ND SER,14卷。 (皮博迪,质谱:HeNDrickson的,1994年),11:437;通过艾里作为引用, 历史神学,169又见扎克, 基本解释bt365体育40.罗伯特·补助提供了以下译文:“信中显示为我们做了什么上帝和我们的祖先;寓言显示了我们的bt365体育平台是藏;道德的意义给了我们规则的日常生活;这个比喻向我们展示了,我们结束我们的斗争”(罗伯特·M格兰特, bt365体育的解释的历史很短,修订版。编辑。 [纽约:麦克米兰公司,1963],119)。
11扎克, 基本解释bt365体育,43。
12佳佳, 历史神学,169-72。
13 同上,173-77。
14 同上,177。
15凯文·巴德, 浸会distinctives和新约教会秩序 (Schaumburg的:定期浸信会出版社,2012),13-14。
16 同上,15。
17 同上,16。
18 扎克, 基本解释bt365体育,147。